王原 人物介绍

　　潘荣胜。《明清进士录》。中华书局。2006年：20-21页。ISBN9787101043501（简体中文）。

　　《明史》（卷281）：“王源，字启泽，龙岩人。永乐二年擢进士，授庶起士。改深泽知县。修学舍，筑长堤，劝民及时嫁娶，革其争财之俗。数上书论事，被诏征入都，又论时政得失，忤旨下吏。会赦复官，奏免逋负。岁饥，辄发粟振救，坐是被逮。民争先输纳，得赎还。召为春坊司直郎，侍诸王讲读。迁卫府纪善，移松江同知，奏捐积逋数十万石。以母老乞归养，服阕，除刑部郎中。英宗践阼，择廷臣十一人为知府，赐宴及敕，乘传行。源得潮州府。城东有广济桥，岁久半圮坏，源敛民万金重筑之。以其余建亭，设先圣、四配、十哲像。刻《蓝田吕氏乡约》，择民为约正、约副、约士，讲肄其中，而时偕僚采董率焉。西湖山上有大石为怪，源命凿之，果获石骷髅，怪遂息。乃琢为碑，大书“潮州知府王源除怪石”。会杖一民死，民子诉诸朝，并以筑桥建亭为源罪。逮至京，罪当赎徒。潮人相率叩阍，乃复其官。久之，乞休。潮人奏留不获，祠祀之。”

       王原祁，清初著名画家，字茂京，号麓台，一号石师道人。他是江苏太仓人，王时敏的孙子，并与王时敏，王鉴，王（辉）合称清初“四王”，又称“江左四王”。

　　王原祁生于1642年，卒于1715年，享年74岁。

　　王原祁聪明有才华，为康熙时进士，因专心画学，被召供奉内廷，任书画谱馆总裁，负责编纂《佩文斋书画谱》，并鉴定古今书画，后又升至户侍郎，故又称他为“王司农”。绘画方面他得祖父和王鉴的传授，也是走的临古路子，尤其喜欢临摹黄公望，笔墨生拙，韵味醇厚，在技巧方面，他喜欢用干笔积墨法，先用笔后用墨，连皴带染，由淡而浓，由疏而密，反复皴擦，画面显得融和厚金。不过，他的整个画面是一小片皴擦出来的，一幅画要数十天、月余才完稿，显得琐碎，重复，缺乏整体感和连贯之气。

　　王原祁代笔之作很多，由于他受皇帝赏识，学他风格者上千，成为“娄东派”，此派左右清代三百年画坛，正为正统派，对后世影响极大。清代山水画一蹶不振，这也是一大原因。王原祁主纂的《佩文斋书画谱》，卷帙浩繁、材料丰富。对后世爱好书画者，提供了极珍贵而全面的资料。

　　由于史家对王原祁在画史中地位评价不高，所以现今艺术市场中他作品的价格偏低。1988、1989、1990、年两大拍卖行均有王原祁作品出售。价格都不超过5万美元。以1990年美国书画市场出售的三幅作品为例，一幅是扇面《仿吴镇山水》，设色纸本，为3500美元，第二幅是立轴《仿吴镇山水》，价格为11000美元，第三幅《仿黄公望山水》，也是11000美元，这个价格有代表性，一般说来王原祁临古山水立轴的价格在1-3万美元，扇面在5000-1万美元。

       第一甲赐进士及第共3名

　　曾棨-周述-周孟简

　　第二甲赐进士出身共93名

　　杨相-宋子环-王训-王直-秦政学-徐安-吾绅-彭汝器-独孤乐善-周忱

　　陈士启-刘子钦-周文-余学夔-李宁-张彻-章朴-陈满-欧阳俊-萧清

　　卢翰-吴旭-梁任-萧宽-熊直-王道-杨永芳-杜钦-李昌祺-罗汝敬

　　阎真-沈升-曹景辉-刘灏-李永年-陆孟良-孙子良-萧省身-贝秉彝-王彦修

　　褚让-黄应-刘孟铎-柴广敬-张英-王英-吴惇-林政-魏骐-江贞

　　刘绍-虞京-戴同吉-卢遂-张宗琏-林凤-余贞-田忠-余鼎-李复观

　　汤流-张宪-曾与贤-蒋敏完-张得中-冯吉-洪钟-陈贞-程春-洪顺

　　曾慎-周佑-王恺-殷晘-严光祖-邵翼-涂顺-喻则成-谢惠-仲昌

　　孙奉-郑澜-程文表-罗亨信-涂敬-陈宗孟-邹惟宗-张翼-刘嵩-段民

　　花润生-王必宁-彭辉

　　第三甲赐同进士出身共374名

　　徐观-李贞-杨勉-章士浡-曾子荣-黄谦-叶生-潘中-吴廷用-白瑜

　　毛肇宗-龚篪-张安-张永隆-戴文麟-容善-曹鼎-吴文华-周文源-胡忠

　　汪银-李约-张侗-谢敏-章以善-孔泰初-陈资善-江铁-钱常-许森

　　曹润-章敞-陈纲-李时勉-曹彦昌-胡敬-黄仲珤-高陪-倪维善-陈旭

　　唐观-湛礼-胡均-郭守愚-韩庸-王槐-沈达-钟旭-刘永贤-李显

　　陈安泰-潘性-金辉-刘隆-周远-文彬-李子英-叶贞-胡澄-李衡

　　张庸-叶士宁-王宅-韩中-吴渊-庄观生-叶铭臻-殷继-姜焕-袁迩

　　周益-黄本固-曹睦-张新-陈阳-朱光才-黄阳-陈重器-刘志学-彭斌

　　杨灿-李仕华-熊本诚-卢垣-唐舟-黄珏-范进-赵理-徐与聆-蔡惟溥

　　李让-谢升-龙仪-李文凤-吴福-封孜昶-徐迪-汪景明-叶奇贵-马忠

　　赖礼-何清-张政-吴同-苏谦-冯高-张昌-刘鉴-萧荣-王定

　　吴渊-许瑢-吴谦-王哲-陈伯恭-杨宣-胡钦-李镡-刘刚-周冕

　　周楫-倪文质-陈颖-汤以安-林森-张忠-高暐-宦绩-吴铎-史彬

　　邓时轨-邢郁-白贲-朱贵-况琛-吴褆-李远-高才-冯吉-王礼

　　阳仪凤-孟瑄-邓谦-殷序-杨纪-魏暹-谭原信-黄惟正-顾本得-林要

　　俞士真-吕文质-俞用-蔡庸-曾敬-漆霁-林泰-李贵昌-刘澄-傅璇

　　陈敬宗-滕友-程希偃-杨旻-赖生启-彭礼-郎庆-张敬-刘孔礼-张信

　　李仲芳-潘帱-梁致恭-王仲寿-邢旭-陈文友-李佑-陈昺-刘子敬-胡谧

　　丁璇-杜秉辉-武楫-李学初-殷瓒-王原-游亨-王恪-曹福-周贵

　　方豊-蓝道立-董镛-黄直芳-赵琰-刘浚-宋蓁-戴弘寅-黄克修-王升

　　邓钺-樊静-周英-戴新-刘志道-黄嘉-陈季芳-陈善-杜忠-刘琼

　　聂■-王玭-胡钊-何滪-王中-王槐-刘庸-王观-陈忠-胡俊

　　洪溥-杜宗晦-林现-曹舆-舒同-楚鉴-毛毅-侯仪-翟溥福-陈河

　　潘赐-乐用才-范彬-叶祥-邓友-张翺-张侃-汪渊-孙升-刘子渊

　　庞埙-曹广-后敏-祁宁-乌浚-王汝霖-车清-宋兴文-陈佛-方昶

　　冯谨-王韬-周玉-陈立本-胡智-郑道通-曾恕-张谦-熊诚-姚兼善

　　赵进-萧显-刘阜-梁瑶-叶林-罗处富-周霖-田琼-杨廷方-王讷

　　李纲-刁鹏-琼宝-洪清-陆普任-李鉴-贾真-辜敏道-牛肄-仵钦

　　刘登-伍玉-田堉-何均平-袁舍兴-张庸-王泽-萧绍-黄锐-杨瓛

　　叚永-徐善庆-杨庸-刘文林-陈节-陈哲-徐子玉-汪彦纯-周尚义-张艺

　　刘荣-李瑄-朱庄-张贵-李迪-严润-赵曾-郭景暄-杜春-郭庆

　　吴景-周英-林文亨-陈文昌-汪良仕-吴志盛-曾希贤-孙确通-童寅-晏文铭

　　杨彝-高朗-刘宏-张贞-沈忠-吴文郁-萧九成-林良-柳昌-黄野

　　王秉彝-林寿-袁添禄-查孚-彭福-彭尧成-郭道源-罗弘-赵登-罗英

　　陈兴-袁杰-俞益-许祯-熊进-钱贵-石佑-李本-张循理-余斌

　　邓汶-张文礼-赵浚恭-刘英-赵伯贵-翟彦荣-靳勉-聂聪-王用-赵济

　　祝文-周文郁-邓复荣-何振-杜芳-高中-王彬-黄用-余礼-邓得麟

　　陈泰-李勉-谢芳-汪献

　　1、出自姬姓，为周文王之后。后衍化为三支王姓族派。一是周文王弟15子毕公高的后裔，因本来是王族，所以他们以王为姓。二是东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶人，世人称为“王家”，以后便以王为姓。三是魏国信陵君无忌，魏被灭后，其子孙被称为“王家”，随以王为姓。

　　2、出自妫姓，为齐王田力的后代。舜的后裔妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王为姓。

       3、出自子姓，为殷商王子比干之后。比干被杀后，其子孙为了纪念他，改姓为王。

       4、由北方他姓改王姓而来。如鲜卑族可频氏、乌桓族回纥阿布思族。

       5、出自赐姓或冒姓的王姓。如战国燕王丹的玄孙喜被王莽赐姓王。

       明代的考试制度包括两方面的内容：学校考试制度和官吏选任的考试制度。

　　学校考试制度主要是指官办学校从入学到结业期间所规定的各级考试；官吏选任的考试主要是指科举考试。这两种考试形式与结果虽然并不尽同，但是实际上都是为官吏尤其是文官选任服务的。

　　在明代，无论是学校中的考试还是科举考试，都是由官方安排的考试。

　　这种由官方统一安排的考试充斥了读书人的大部分甚至全部的生活，乃至他们从接受文化教育的第一天起，便是在为以后无休止的考试而作准备。许多读书人的一生都葬送在这里面。因此多年来，人们对于明代的考试制度多持批评态度，认为中国科举制度至明代而走向没落，尤其是八股文出现后，更成为禁锢人们思想的枷锁。这固然有其道理，但是却带有一定程度的片面性，人们倘若从另一个角度来看待明代的考试制度，似乎也可以得出不尽相同甚至相反的结论。文官考试制度在明代得到了较为明显的发展，这应该被看作是一种文化和政治上的进步，而且明代在这方面较前走向了进一步的成熟。八股文考试的规定，实际上正是考试规范化的表现，实行规范化考试，使考试标准本身减少了人为的主观因素，一定程度上增大了考试标准的客观性，这对于以后的考试制度是颇有借鉴意义的。

　　显然，明朝人的问题并不完全在于他们所实行的考试制度本身，而更在于他们对考试本身的理解，考试本来是对于教育的总结，但却往往被人们当作了教育的目的，为考试而进行的教育，必然会限制人们的全面发展，使考试结果与人们的实际能力脱节。这种对于考试的理解，导致了后来发生的许多问题，使人们对于考试制度本身产生了怀疑，结果是事与愿违。

　　明代的考试制度是中国传统考试制度发展的顶峰，也是传统考试制度的末世。

　　岁试与科试在明代考试制度中，读书人首先遇到的是府、州、县儒学的入学考试。

　　但由于这并不属于学校考试范围之内，所以各种政书中都没有详明的记述。《明史·选举一》中只说：“生员入学，初由巡按御史，布、按两司及府州县官。正统元年始特置提学官，专使提督学政，南北直隶俱御史，各省参用副使、佥事。”又说：“士子未入学者，通谓之童生。当大比之年，间收一二异敏，三场并通者，俾与诸生一体入场，谓之充场儒士。中式即为举人，不中式仍候提学官岁试，合格乃准入学。”这里所说的岁试，便指提学官对于儒学生员和童生入学进行的常规考试。

　     明朝王原，文安县人，他“千里找父”的故事，流传甚远。他父亲叫王珣。明武宗正德年间，为了逃避官府的赋税徭役，王珣只身远离家乡，一走20余年没有音讯。王原长大结婚后，问父亲哪里去了，母亲才告诉其父出走的缘故。王原十分悲痛，由于他念父心切，就告诉母亲要把父亲找回来。母亲不同意，说：“天底下这么大，你往哪里去找呢？不是像大海捞针一样困难吗？如果找不到你父亲，你自己在外边，要是有个三长两短，我这么大年纪了，我和你妻子靠谁养活呢？”

　　王原跪在母亲面前说：“请你别担心孩儿的事。儿子虽然不在，但家里的媳妇会孝顺你的，我会很快找到父亲回家团聚。”母亲拗不过王原的恳求，终于答应了。

　　王原高兴得掉下了眼泪，马上叫媳妇给他准备行李，开始到大江南北寻找父亲。结果在外边流浪了六七年，他也没得到父亲的下落。

　　王原继续寻找，有一天走到一个地方，望见有一所寺庙，匾额上写着“梦觉”两个大字。当时天下大雪，王原就跑到庙门口站一站。不久，有个和尚出来，看见王原，就问：“你是什么人？”王原回答：“我是文安县人，为找父亲而来的。”和尚见他可怜，把他引入寺中用饭。和尚知道庙里厨师王珣是文安县人，便跑回去对王珣说：“有个少年是你的同乡，来找他的父亲，或许你知道情况，你去见见他吧！”王珣出来询问之后，才知道是自己20多年未见的儿子王原。父子俩相见抱头痛哭。和尚们见此情景，明白了真相，个个都很受感动。后来父子二人一同回到了家乡，一家几口得以团圆，共享天伦之乐。这真是：

　　千里寻父，

　　山长水远。

　　孝心可嘉，

　　堪称大贤。

　　皇天不负苦心人！王原历经八载艰辛跋涉，终于在风雪中找到生父。是命运的巧合？还是苍天的安排？那是王原的精诚所至，“顽石”为开！