顾允成 个人简历介绍

　　顾允成于明嘉靖三十三年（1554）十月二十九日生于无锡泾里（今张泾）。其出身家境清贫，有时几乎到家徒四壁、入不敷出窘境。父顾学曾经营过豆腐、粮米等小作坊买卖，为人豪放，喜论天下事，爱读《水浒传》、老子《道德经》。任过乡里“亭长”即替官府课税征粮，到过“天子都”北京，见过世面。

　　顾宪成、顾允成兄弟在其父调教下，自幼及时接受业师指教。顾允成幼年聪敏好动，年十四从师张少弦习举业。万历元年（1573）年十九得补郡诸生。当时常州知府施观民政闲创办龙城书院，曾选拔属下五县学业优异诸生于中受教，顾允成、顾宪成兄弟都被选送其中，在龙城书院受到良好教育。万历十一年（1583）会试，顾允成因言辞过激考官未敢录用。到万历十四年（1586）始赴殿试，对策中指切时事，直截了当，毫无隐讳。对皇上大臣均如此。策论中有：“陛下以郑妃勤于奉侍，册为皇贵妃，廷臣不胜私忧过计。请立东宫、进封王恭妃，非报罢则峻逐。或不幸贵妃弄威福，其戚属左右窃而张之，内外害可胜言。顷张居正罔上行私，陛下以为不足信，而付之二三匪人。恐居正之专，尚与陛下二。此属之专，遂与陛下一。二则易间，一难图也。”矛头直指皇族权臣。当时阅卷官何心泉见此惊骇不已。想锁榜弃之不顾。大学士、太仓人王锡爵取阅后易“置未第”，即排于榜后第二百十三名。虽名列靠后，总算搏得一第终成进士。当时，顾允成作为观政办事进士，还未授于具体实际官职，见南京督学御史德清人房寰接连上疏诋毁御史海瑞，顾允成倍感愤慨，于是偕同年彭遵古、诸寿贤抗疏论劾，曰：“寰妬贤丑正，不复知人间羞耻事，臣等自幼读书，即知慕瑞，以为当代伟人。寰大肆贪污，闻瑞之风，宜愧且死，反敢造言逞诬，臣等所为痛心。”并列其七条罪状上奏。后被朝廷以“不当出位妄奏”为由，顾允成等三人均被夺去冠带，遣还回家反省。两年后，经南京御史等多人奏荐，于万历十六年（1588）起任南康府教授，后转保定府教授。并任国子监博士，后迁礼部主事等。至万历二十一年（1593）仍官仪部，会“三王并封”诏下，顾允成与同部官员张纳陛、工部主事岳元声合疏直谏，认为决不可行。后忤旨被谪为光州判官。顾允成得旨未赴任所，乞假归里回无锡，以后再也没有复出。

　　顾允成在朝中任官仅六、七年，仕宦生涯不长。但以刚正耿介、关心国家大事著称。他比顾宪成早一年回到家乡。以后倾其毕生心力与其兄顾宪成一道积极参与地方讲学活动。从万历二十一年（1593）至万历三十一年（1603）这十年左右时间，顾允成主要与顾宪成一起在故里同人堂等处讲学。当时顾氏兄弟是主要讲学组织领导者，江南远近学人皆闻风趋赴，泾里客舍、顾家到处都住满前来听讲者。张泾当时成为江南无锡地区学术思想传播重要活动中心。由于需要广泛联系同人，解决讲学合适场所问题，万历三十二年（1604），正式修复无锡城内东林书院。顾宪成是主要发起助修人之一。在“佐工”项目中，排居首位者为顾宪成，出资“银一百二十两”。居第二者为顾允成，出资“银一百两”。东林书院修复后，顾允成与顾宪成常年寒暑不缀，早出晚归，从故里泾里乘船经水道西行约四十里至城东门内东林书院，为讲学奔忙。由于书院内一时江南远近士人云集，顾氏兄弟在主持讲会要与请同人发言讨论，酬答释疑，同时还要负责妥善安排赴会学人膳食寝居等各项事务。当时无锡城内除东林书院外，顾家别无其他停息之所，而且书院内“书室多为学人分寓”。为便利讲学，免除城乡往返奔波劳苦，故于书院修复之次年，即万历三十三年（1605），顾允成出资在东林书院后紧靠苏家弄与箬叶巷交汇处购置一块宅基，在其上建成小辨斋，作为他在城内的居息讲学之所。顾宪成亦常栖息于此。

　　顾允成居于小辨斋讲学会友，研究理学前后仅三年左右时间。万历三十五年（1607）六月二十一日午后二时左右，他即病逝于此斋内，享年五十四岁。顾允成著述取名亦为《小辨斋偶存》。

　　小辨斋坐北面南，南与东林书院仅一巷之隔。建筑前后计四进，有长廊连通，后为花圃，近邻弓河。九十年代因征土被拆毁，2000年初又在原址复建。小辨斋为无锡城内名人讲学遗址与重要古迹。清康熙《常州府志》卷二○《古迹》条下，以及无锡历代所修县志均有著录。小辨斋落成时，延请明代著名戏剧家汤显祖为斋撰记。此记原文现尚收录于《常州先哲遗书》内。江西汤显祖于万历十一年与顾允成同赴北京参加会试，汤成进士，顾被弃置不取。但他们之间仍有“同年”之谊，故请汤显祖撰斋记。

　　关于小辨斋含义，明代汤显祖指出：“泾凡用小辨斋以名其居，称名以小而取数大。”明代长兴丁元荐在《小辨斋偶存》序文中指出：“独以小辨名其集，何也？曰：甚哉，季时之苦心也。奚辨？曰：王霸也，义利也，忠佞也，儒释也，君子小人之进退，世道人心之邪正污隆也，斤斤乎析针芒而极河汉。”简单说，顾允成所要辨明的就是天理、社会、世道、人心。包括整个宇宙万物。

　　顾允成生前性格好静，爱整洁、衣着质朴，居行不事张扬。爱深思，读书不局章句。平时言语不多，沉默近木讷。但遇大是大非，态度鲜明，一刀两断。从不含糊迁就。其从官为人，办事讲学，一身凛凛正气，从不以私徇人。

　　顾允成，字季时，宪成弟。性耿介，厉名节，举万历十一年会试，十四年始赴殿试。对策中有曰：“陛下以郑妃勤于奉侍，册为皇贵妃，廷臣不胜私忧过计。请立东宫，进封王恭妃，非报罢则峻逐。或不幸贵妃弄威福，其戚属左右窃而张之，内外害可胜言！顷张居正罔上行私，陛下以为不足信，而付之二

三匪人。恐居正之专，尚与陛下二。此属之专，遂与陛下一。二则易间，一难图也。”执政骇且恚，置末第。

　　会南畿督学御史德清人房寰连疏诋都御史海瑞，允成不胜愤。偕同年生彭遵古、诸寿贤抗疏劾之。略言：“寰妒贤丑正，不复知人间羞耽事。臣等自幼读书，即知慕瑞，以为当代伟人。寰大肆贪污，闻瑞之风，宜愧且死，反敢造言逞诬，臣等所为痛心。”因劾其欺罔七罪。始寰疏出，朝野多切齿。而政府庇之，但拟旨谯让。及得允成等疏，谓寰已切让，不当出位妄奏，夺三人冠带，还家省愆，且令九卿约束办事进士，毋妄言时政。南京太仆卿沈思孝上言：“二三年来，今日以建言防人，明日以越职加人罪，且移牒诸司约禁，而进士观政者，复令堂官钳束之。夫禁其作奸犯科可也，而反禁其谠言直谏；教其砥行立节可也，而反教以缄默取容。此风一开，流弊何极。谏官避祸希宠不言矣，庶官又不当言；大臣持禄养交不言矣，小臣又不许言。万一权奸擅朝，倾危宗社，陛下安从闻之？臣历稽先朝故事，练纲、邹智、孙磐、张璁并以书生建言，未闻以为罪，独奈何锢允成等耶？”疏入，忤旨被责，三人遂废。寰复诋瑞及思孝，其言绝狂诞，自是获罪清议，出为江西副使。给事中张鼎思劾其奸贪，寰亦讦鼎思请寄事。诸给事中不平，连章攻寰，寰与鼎思并谪，遂不复振。

　　久之，南京御史陈邦科请录用允成等，不许。巡按御史复言之，诏许以教授用。允成历任南康、保定。入为国子监博士，迁礼部主事。三王并封制下，偕同官张纳陛、工部主事岳元声合疏谏曰：“册立大典，年来无敢再渎者，以奉二十一年举行之明诏。兹既届期，群臣莫不引领。而元辅王锡爵星驾趣朝，一见礼部尚书罗万化、仪制郎于孔兼，即戒之弗言，慨然独任，臣等实喜且慰。不意陛下出禁中密札，竟付锡爵私邸，而三王并封之议遂成，即次辅赵志皋、张位亦不预闻。夫天下事非一家私议。元子封王，祖宗以来未有此礼，锡爵安得专之，而陛下安得创之！”当是时，光禄丞朱维京、给事中王如坚疏先入。帝震怒，戍极边。维京同官涂杰、王学曾继之，斥为民。及是谏者益众，帝知不可尽斥，但报“遵旨行”。已而竟寝。

　　未几，吏部尚书孙鑨等以拾遗事被责。允成谓阁臣张位实为之，上疏力诋位，因及锡爵。纳陛亦抗章极论，并侵附执政者。帝怒，谪允成光州判官，纳陛邓州判官。皆乞假归，不复出。

　　顾允成是明末一位著名理学家、思想家。《明史》有传。他是“东林八君子”之一。明末清初著名思想家黄宗羲在其编订的《明儒学案·东林学案》中，依次将顾宪成、高攀龙

、钱一本、孙慎行、顾允成、史孟麟、刘永澄、薛敷教、叶茂才、许世卿、耿桔、刘元珍、黄尊素、吴桂森、吴钟峦、华允诚、陈龙正计十七人，列为“东林学派”的主要代表人物。其中无锡吴桂森原书附注谓“有目无传”外，即仅列姓名，余无片言所及。其他人均有传略著述介绍。顾允成排名靠前，位列第五，即位于无锡顾宪成、高攀龙、武进钱一本、孙慎行之后。同上书《东林学案二》在介绍孙慎行时有对东林学派人物思想作用影响的大体评价，文曰：“东林之学，泾阳（顾宪成）导其源，景逸（高攀龙）始入细，至先生（孙慎行）而集其成矣。”这其中虽未明确指出顾允成对东林之学的具体作用贡献，但他与顾宪成一起就学于对东林之学产生重大影响的常州著名学者薛应旗。以后又一起修复东林书院，参与讲学。他是对东林学派产生、形成，并逐步完善发展的重要核心首领人物之一。他与其他学者一生孜孜以求，锲而不舍，终始坚持不懈，积极刻苦探究儒家理学思想，目的就是以讲学这面旗帜来召唤社会，用实际有用学术思想鼓舞指导人心，以利革除当时朝野积弊，振兴吏治，拯救国家。顾允成等人倡导的爱国实学思想是对晚明社会变化发展产生巨大影响的重要力量，至今仍然受到后人景仰推崇。顾允成遗有明代墨宝长卷及设色巨幅神像，至今仍为无锡地方收藏，弥足珍贵。